《搜神記》卷十一-卷十二
搜神記卷十一
楚熊渠子夜行見寢石，以為伏虎，彎弓射之。沒金，鎩羽。下視，知其石也。因復 射之，矢摧，無跡。漢世復有李廣，為右北平太守，射虎，得石，亦如之。劉向曰：「 誠之至也，而金石為之開，況於人乎！夫唱而不和，動而不隨，中必有不全者也。夫不
降席而匡天下者，求之己也。」 楚王游於苑，白猿在焉；王令善射者射之，矢數發， 搏矢而笑；乃命由基，由基 撫弓，猿即抱木而號。及六國時，更 謂魏王曰：「臣能為虛發而下鳥。」 王曰：「 然則射可至於此乎？」羸曰：「可。」有頃聞雁從東方來，更羸虛發而鳥下焉。 齊景公渡於江、沅之河，黿銜左驂，沒之。眾皆驚惕；古冶子於是拔劍從之，邪行 五里，逆行三里，至於砥柱之下，殺之，乃黿也，左手持黿頭，右手拔左驂，燕躍鵠踴
而出，仰天大呼，水為逆流三百步。觀者皆以為河伯也。
楚干將莫邪為楚王作劍，三年乃成，王怒，欲殺之。劉有雌雄，其妻重身，當產， 夫語妻曰：「吾為王作劍，三年乃成；王怒，往，必殺我。汝若生子，是男，大，告之 曰：『出戶，望南山，松生石上，劍在其背。』」於是即將雌劍往見楚王。王大怒，使 相之，劍有二一雄，一雌，雌來，雄不來。王怒，即殺之。莫邪子名赤，比後壯，乃問 其母曰：「吾父所在？」母曰：「汝父為楚王作劍，三年乃成，王怒，殺之。去時囑我 ：『語汝子：出戶，往南山，松生石上，劍在其背。』」於是子出戶，南望，不見有山 ，但睹堂前松柱下石砥之上，即以斧破其背，得劍。日夜思欲報楚王。王夢見一兒，眉 間廣尺，言欲報讎。王即購之千金。兒聞之，亡去，入山，行歌。客有逢者。謂：「子 年少。何哭之甚悲耶：」曰：「吾干將莫邪子也。楚王殺吾父，吾欲報之。」客曰：「 聞王購子頭千金，將子頭與劍來，為子報之。」兒曰：「幸甚。」即自刎，兩手捧頭及 劍奉之，立僵。」客曰：「不負子也。」於是屍乃僕。客持頭往見楚王，王大喜。客曰 ：「此乃勇士頭也。當於湯鑊煮之。」王如其言。煮頭三日，三夕，不爛。頭踔出湯中 ，躓目大怒。客曰：「此兒頭不爛，願王自往臨視之，是必爛也。」王即臨之。客以劍 擬王，王頭隨墮湯中；客亦自擬己頭，頭復墮湯中。三首俱爛，不可識別。乃分其湯肉
葬之。故通名三王墓。今在汝南北宜春縣界。
漢武時，蒼梧賈雍為豫章太守，有神術，出界討賊，為賊所殺，失頭，上馬回營中 ，咸走來視雍。雍胸中語曰：「戰不利，為賊所傷。諸君視有頭佳乎？無頭佳乎？」吏
涕泣曰：「有頭佳。」雍曰：「不然。無頭亦佳。」言畢，遂死。 渤海太守史良姊，一女子，許嫁而不果，良怒，殺之，斷其頭而歸，投於灶下。曰 「當令火葬。」頭語曰：「使君我相從，何圖當爾。」後夢見曰：「還君物。」覺而得
昔所與香纓金釵之屬。
周靈王時，萇弘見殺，蜀人因藏其血，三年，乃化而為碧。
漢武帝東遊，未出函谷關，有物當道，身長數丈，其狀象牛，青眼而曜睛，四足， 入土，動而不徙。百官驚駭。東方朔乃請以酒灌之。灌之數十斛，而物消。帝問其故。 答曰：「此名為患憂氣之所生也。此必是秦之獄地，不然，則罪人徒作之所聚。夫酒忘
憂，故能消之也。」帝曰：「吁！博物之士，至於此乎！」 後漢，諒輔，字漢儒，廣漢新都人，少給佐吏，漿水不交，為從事，大小畢舉，郡 縣斂手。時夏枯旱，太守自曝中庭，而雨不降；輔以五官掾出禱山川，自誓曰：「輔為 郡股肱，不能進諫，納忠，薦賢，退惡，和調百姓；至令天地否隔，萬物枯焦，百姓喁 喁，無所控訴，咎盡在輔。今郡太守內省責己，自曝中庭，使輔謝罪，為民祈福；精誠 懇到，未有感徹，輔今敢自誓：若至日中無雨，請以身塞無狀。」乃積薪柴，將自焚焉
。至日中時，山氣轉黑，起雷，雨大作，一郡沾潤。世以此稱其至誠。
何敞吳郡人，少好道藝，隱居，裡以大旱，民物憔悴，太守慶洪遣戶曹掾致謁，奉 印綬，煩守無錫。敞不受。退，歎而言曰：「郡界有災，安能得懷道！」因跋涉之縣，
駐明星屋中，蝗蝝消死，敞即遁去。後舉方正博士，皆不就，卒於家。
後漢，徐栩，字敬卿，吳由拳人，少為獄吏，執法詳平。為小黃令時，屬縣大蝗， 野無生草，過小黃界，飛逝，不集。刺史行部責栩不治。栩棄官，蝗應聲而至。刺史謝
令還寺捨，蝗即飛去。
王業，字子香，漢和帝時為荊州刺史，每出行部，沐浴齋素，以祈於天地，當啟佐 愚心，無使有枉百姓。在州七年，惠風大行，苛慝不作，山無豺狼。卒於湘江，有二白 虎，低頭，曳尾，宿衛其側。及喪去，虎壑u 境，忽然不見。民共為立碑，號曰Ｏ 娼
白虎墓。
吳時，葛祚為衡陽太守，郡境有大槎橫水，能為妖怪，百姓為立廟，行旅禱祀，槎 乃沈沒，不者，槎浮，則船為之破壞。祚將去官，乃大具斧斤，將去民累。明日，當至 ，其夜聞江 洶洶有人聲，往視之，槎乃移去，沿流下數里，駐灣中。自此 者無復沈
覆之患。衡陽人為祚立碑，曰「正德祈禳，神木為移。」 曾子從仲尼在楚，而心動，辭歸，問母，母曰：「思爾，嚙指。」孔子曰：「曾參
之孝，精感萬里。」
周暢，性仁慈，少至孝，獨與母居，每出入，母欲呼之，常自嚙其手，暢即覺手痛 而至。治中從事未之信。候暢在田，使母嚙手，而暢即歸。元初二年，為河南尹，時夏
大旱，久禱無應；暢收葬洛陽城旁客死骸骨萬餘，為立義塚，應時澍雨。
王祥，字休征，琅邪人，性至孝，早喪親，繼母朱氏不慈，數譖之，由是失愛於父 。每使掃除牛下。父母有疾，衣不解帶。母常欲生魚，時天寒，冰凍，祥解衣將剖冰求 之，冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸。母又思黃雀炙，復有黃雀數十，入其幙，復以供
母。鄉里驚歎，以為孝感所致。 王延，性至孝；繼母卜氏，嘗盛冬思生魚，敕延求而不獲，杖之流血；延尋 叩凌 而哭，忽有一魚，長五尺，躍出冰上，延取以進母。卜氏食之，積日不盡。於是心悟，
撫延如己子。
楚僚，早失母，事後母至孝，母 加 腫，形容日悴，僚自徐徐吮之，血出，迨夜即 得安寢。乃夢一小兒，語母曰：「若得鯉魚食之，其病即差，可以延壽。不然，不久死 矣。」母覺而告僚，時十二月，冰凍，僚乃仰天歎泣，脫衣上冰，臥之。有一童子，決 僚臥處，冰忽自開，一雙鯉魚躍出。僚將歸奉其母，病即愈。壽至一百三十三歲。蓋至
孝感天神，昭應如此。此與王祥，王延事同。
盛彥，字翁子，廣陵人，母王氏，因疾失明，彥躬自侍養。母食，必自哺之。母疾 ，既久，至於婢使數見捶撻，婢忿恨，聞彥蹔行，取蠐螬炙飴之。母食，以為美，然疑
是異物，密藏以示彥。彥見之，抱母慟哭，絕而復甦。母目豁然即開，於此遂愈。
顏含，宇弘都，次 樊氏，因疾失明，醫人疏方，須蚺蛇膽，而尋求備至，無由得 之。含憂歎累時，嘗晝獨坐，忽有一青衣童子，年可十三四，持一青囊授含，含開視，
乃蛇膽也。童子逡巡出戶，化成青鳥飛去。得膽，藥成，嫂病即愈。 郭巨，隆慮人也，一雲河內溫人，兄弟三人，早喪父，禮畢，二弟求分，以錢二千 萬，二弟各取千萬，巨獨與母居客舍，夫婦傭賃以給公養。居有頃，妻產男，巨念舉兒 妨事親，一也；老人得食，喜分兒孫，減饌，二也；乃於野鑿地，欲埋兒，得石蓋，下
有黃金一釜，中有丹書，曰：「孝子郭巨，黃金一釜，以用賜汝。」於是名振天下。
新興劉殷，字長盛，七歲喪父，哀毀過禮，服喪三年，未嘗見齒。事曾祖母王氏， 嘗夜夢人謂之曰：「西籬下有粟。」寤而掘之，得粟十五鐘，銘曰：「七年粟百石，以 賜孝子劉殷。」自是食之七歲，方盡。及王氏卒，夫婦毀瘠，幾至滅性。時柩在殯，而
西鄰失火，風勢甚猛，殷夫婦叩殯號哭，火遂滅。後有二白鳩來巢其樹庭。
楊公伯，雍雒陽縣人也，本以儈賣為業，性篤孝，父母亡，葬無終山，遂家焉。山 高八十里，上無水，公汲水作義漿於阪頭，行者皆飲之。三年，有一人就飲，以一斗石 子與之，使至高平好地有石處種之，云：「玉當生其中，」楊公未娶，又語云：「汝後 當得好婦。」語畢，不見。乃種其石，數歲，時時往視，見玉子生石上，人莫知也。有 徐氏者，右北平著姓女，甚有行，時人求，多不許；公乃試求徐氏，徐氏笑以為狂，因 戲云：「得白璧一雙來，當聽為婚。」公至所種玉田中，得白璧五雙，以聘。徐氏大驚 ，遂以女妻公。天子聞而異之，拜為大夫。乃於種玉處四角，作大石柱，各一丈，中央
一頃地名曰「玉田。」
衡農，字剽卿，東平人也。少孤，事繼母至孝。常宿於他捨，值雷風，頻夢虎嚙其 足，農呼妻相出於庭，叩頭三下。屋忽然而壞，壓死者三十餘人，唯農夫妻獲免。 羅威，字德仁，八歲喪父，事母性至孝，母年七十，天大寒，常以身自溫席而後授
其處。
王裒，字偉元，城陽營陵人也。父儀，為文帝所殺。裒廬於墓側，旦夕常至墓所拜 跪，攀柏悲號，涕泣著樹，樹為之枯。母性畏雷，母沒，每雷，輒到墓曰：「裒在此。
」
鄭弘遷臨淮太守，郡民徐憲在喪，致哀，有白鳩巢戶側。弘舉為孝廉。朝廷稱為「
白鳩郎。」
漢時，東海孝婦養姑甚謹，姑曰：「婦養我勤苦，我已老，何惜餘年，久累年少。 」遂自縊死。其女告官云：「婦殺我母。」官收，系之。拷掠毒治，孝婦不堪苦楚，自 誣服之。時於公為獄吏，曰：「此婦養姑十餘年，以孝聞徹，必不殺也。」太守不聽。 於公爭不得理，抱其獄詞哭於府而去。自後郡中枯旱，三年不雨。後太守至，於公曰： 「孝婦不當死，前太守枉殺之，咎當在此。」太守實時身祭孝婦塚，因表其墓，天立雨 ，歲大熟。長老傳云：「孝婦名周青，青將死，車載十丈竹竿，以懸五旛，立誓於眾曰 ：『青若有罪，願殺，血當順下；青若枉死，血當逆流。』既行刑已，其血青黃緣旛竹
而上，極標，又緣旛而下雲。」
犍為叔先泥和，其女名雄，永建三年，泥和為縣功曹，縣長趙祉遣泥和拜檄，謁巴 郡太守，以十月乘船，於城湍墮水死，屍喪不得。雄哀慟號咷，命不圖存，告弟賢及夫 人，令勤覓父屍，若求不得，吾欲自沈覓之。時雄年二十七，有子男貢，年五歲，貰， 年三歲，乃各作繡香囊一枚，盛以金珠，環，預嬰二子，哀號之聲，不絕於口，昆族私 憂。至十二月十五日，父喪不得，雄乘小船於父墮處，哭泣數聲，竟自投水中，旋流沒 底。見夢告弟云：「至二十一日，與父俱出。」至期，如夢，與父相持并浮出江。縣長
表言郡太守，肅登承上尚書，乃遣戶曹掾為雄立碑，圖像其形，令知至孝。 河南樂羊子之妻者，不知何氏之女也。躬勤養姑。嘗有他捨雞，謬入園中，姑盜殺 而食之。妻對雞不食而泣。姑怪問其故。妻曰：「自傷居貧，使食有他肉。」姑竟棄之 。後盜有欲犯之者，乃先劫其姑，妻聞，操刀而出。盜曰：「釋汝刀。從我者，可全； 不從我者，則殺汝姑。」妻仰天而歎，刎頸而死。盜亦不殺姑。太守聞之，捕殺盜賊，
賜妻縑帛，以禮葬之。
庾袞，字叔褒，咸寧中大疫，二兄俱亡，次兄毗復殆，癘氣方盛，父母諸弟皆出次 於外，袞獨留，不去。諸父兄強之，乃曰：「袞性不畏病。」遂親自扶持，晝夜不眠。
間復撫柩哀臨不輟。如此十餘旬，疫勢既退，家人乃返。毗病得差，袞亦無恙。
宋康王舍人韓憑娶妻何氏，美，康王奪之。憑怨，王囚之，論為城旦。妻密遺憑書 ，繆其辭曰：「其雨淫淫，河大水深，日出當心。」既而王得其書，以示左右，左右莫 解其意。臣蘇賀對曰：「其雨淫淫，言愁且思也。河大水深，不得往來也。日出當心， 心有死志也。」俄而憑乃自殺。其妻乃陰腐其衣，王與之登台，妻遂自投台，左右攬之 ，衣不中手而死。遺書於帶曰：「王利其生，妾利其死，願以屍骨賜憑合葬。」王怒， 弗聽，使裡人埋之，塚相望也。王曰：「爾夫婦相愛不已，若能使塚合，則吾弗阻也。 」宿昔之間，便有大梓木，生於二塚之端，旬日而大盈抱，屈體相就，根交於下，枝錯 於上。又有鴛鴦，雌雄各一，恆棲樹上，晨夕不去，交頸悲鳴，音聲感人。宋人哀之， 遂號其木曰「相思樹。」「相思」之名，起於此也。南人謂：此禽即韓憑夫婦之精魂。
今睢陽有韓憑城，其歌謠至今猶存。 漢末零陽郡太守史滿，有女，悅門下書佐；乃密使侍婢取書 纛率植 水飲之，遂有 妊。已而生子，至能行，太守令抱兒出，使求其父。兒匍匐直入書佐懷中。書佐推之僕
地，化為水。窮問之，具省前事，遂以女妻書佐。
鄱陽西有望夫岡。昔縣人陳明與梅氏為婚，未成，而妖魅詐迎婦去。明詣卜者，決 云：「行西北五十里求之。」明如言，見一大穴，深邃無底。以繩懸人，遂得其婦。乃 令婦先出，而明所將鄰人秦文，遂不取明。其婦乃自誓執志登此岡首而望其夫，因以名
焉。
後漢，南康鄧元義，父伯考，為尚書僕射，元義還鄉里，妻留事姑，甚謹。姑憎之 ，幽閉空室，節其飲食，羸露，日困，終無怨言。時伯考怪而問之，元義子朗，時方數 歲，言：「母不病，但苦饑耳。」伯考流涕曰：「何意親姑反為此禍！」遺歸家，更嫁 ，為華仲妻。仲為將作大匠，妻乘朝車出，元義於路旁觀之，謂人曰：「此我故婦，非 有他過，家夫人遇之實酷，本自相貴。」其子朗，時為郎，母與書，皆不答，與衣裳， 輒以燒之。母不以介意。母欲見之，乃至親家李氏堂上，令人以他詞請朗。朗至，見母 ，再拜涕泣，因起出。母追謂之曰：「我幾死。自為汝家所棄，我何罪過，乃如此耶！
」因此遂絕。
嚴遵為揚州刺史，行部，聞道傍女子哭聲不哀。問所哭者誰。對云：「夫遭燒死。 」遵敕吏舁屍到，與語，訖，語吏云：「死人自道不燒死。」乃攝女，令人守屍，云：
「當有枉。」吏曰：「有蠅聚頭所。」遵令披視，得鐵錐貫頂。考問，以淫殺夫。
漢，範式，字巨卿，山陽金鄉人也，一名泛，與汝南張劭為友，劭字符伯。二人並 游太學，後告歸鄉里，式謂元伯曰「後二年，當還。將過拜尊親，見孺子焉。」乃共克 期日。後期方至，元伯具以白母，請設饌以候之。母曰：「二年之別，千里結言，爾何 相信之審耶！」曰：「巨卿信士，必不乖違。」母曰：「若然，當為爾醞酒。」至期， 果到。升堂，拜飲，盡歡而別。後元伯寢疾，甚篤，同郡到君章殷子征晨夜省視之。元 伯臨終，歎曰：「恨不見我死友。」子征曰：「吾與君章盡心於子，是非死友，復欲誰 求？」元伯曰：「若二子者，吾生友耳。山陽范巨卿，所謂死友也。」尋而卒。式忽夢 見元伯，玄冕，垂纓，屣履，而呼曰：「巨卿！吾以某日死，當以爾時葬。永歸黃泉。 子未忘我，豈能相及！」式恍然覺悟，悲歎泣下。便服朋友之服，投其葬日，馳往赴之 。未及到而喪已發引。既至壙，將窆，而柩不肯進。其母撫之曰：「元伯！豈有望耶？ 」遂停柩移時，乃見素車，白馬，號哭而來。其母望之，曰：「是必范巨也。」既至， 叩喪，言曰：「行矣元伯！死生異路，永從此辭。」會葬者千人，咸為揮涕。式因執紼
而引柩。於是乃前。式遂留止塚次，為修墳樹，然後乃去。搜神記卷十二
天有五氣，萬物化成：木清則仁，火清則禮，金清則義，水清則智，土清則思：五 氣盡純，聖德備也。木濁則弱，火濁則淫，金濁則暴，水濁則貪，土濁則頑：五氣盡濁 ，民之下也。中土多聖人，和氣所交也。絕域多怪物，異氣所產也。苟稟此氣，必有此 形；苟有此形，必生此性。故 徹 者智能而文，食草者多力而愚，食桑者有絲而蛾，食 肉者勇橄而悍，食土者無心而不息，食氣者神明而長壽，不食者不死而神。大腰無雄， 細腰無雌；無雄外接，無雌外育。三化之蟲，先孕後交；兼愛之獸，自為牝牡；寄生因 夫高木，女蘿托乎茯苓，木株於土，萍植於水，鳥排虛而飛，獸跖實而走，蟲土閉而蟄 ，魚淵潛而處。本乎天者親上，本乎地者親下，本乎時者親旁：各從其類也。千歲之雉 ，入海為蜃；百年之雀，入海為蛤；千歲龜黿，能與人語；千歲之狐，起為美女；千歲 之蛇，斷而復續；百年之鼠，而能相卜：數之至也。春分之日，鷹變為鳩；秋分之日， 鳩變為鷹：時之化也。故腐草之為螢也，朽葦之為蛬也，稻之為也，麥之為蝴蝶也；羽 翼生焉，眼目成焉，心智在焉：此自無知化為有知，而氣易也。雀之為獐也，蛬之為蝦 也：不失其血氣，而形性變也。若此之類，不可勝論。應變而動，是為順常；苟錯其方 ，則為妖眚。故下體生於上，上體生於下：氣之反者也。人生獸，獸生人：氣之亂者也
。男化為女，女化為男：氣之貿者也。
魯，牛哀，得疾，七日化而為虎，形體變易，爪
牙施張。其兄啟戶而入，搏而食之。方其為人，不知其將為虎也；方有為虎，不知其常
為人也。故晉，太康中，陳留阮士瑀，傷於虺，不忍其痛，數嗅其瘡，已而雙虺成於鼻
中。元康中，歷陽紀元載客食道龜，已而成瘕，醫以藥攻之，下龜子數升，大如小錢， 頭足殼備，文甲皆具，惟中藥已死。夫妻非化育之氣，鼻非胎孕之所，享道非下物之具 ：從此觀之，萬物之生死也，與其變化也，非通神之思，雖求諸已，惡識所自來。然朽 草之為螢，由乎腐也；麥之為蝴蝶，由乎濕也。爾則萬物之變，皆有由也。農夫止麥之
化者，漚之以灰；聖人理萬物之化者，濟之以道：其然與；不然乎？
季桓子穿井，獲如土缶，其中有羊焉，使問之仲尼，曰：「吾穿井其獲狗，何耶？ 」仲尼曰：「以丘所聞，羊也。丘聞之：木石之怪，夔，『魍魎。』水中之怪，龍，『 罔象。』土中之怪曰『賁羊。』」夏鼎志曰：「『罔象』如三歲兒，赤目，黑色，大耳 ，長臂，赤爪。索縛，則可得食。」王子曰：「木精為『游光，』金精為『清明』」也
。
晉惠帝元康中，吳郡婁縣懷瑤家忽聞地中有犬聲隱隱。視聲發處，上有小竅，大如 涎P 。瑤 哉卻討 ，入數尺，覺有物。 司蚴 之，得犬子，雌雄各一，目猶未開，形大 於常犬。哺之，而食。左右咸往觀焉。長老或云：「此名『犀犬，』得之者，令家富昌 ，宜當養之。」以目未開，還置竅中，覆以磨礱，宿昔發視，左右無孔，遂失所在。瑤 家積年無他禍幅。至太興中，吳郡太守張懋，聞齋內床下犬聲。求而不得。既而地坼， 有二犬子，取而養之，皆死。其後懋為吳興兵沈充所殺。屍子曰：「地中有犬，名曰『 地狼；』有人，名曰『無傷。』夏鼎志曰：「掘地而得狗，名曰『賈；』掘地而得豚， 名曰『邪；』掘地而得人；名曰『聚：』『聚』無傷也。」此物之自然，無謂鬼神而怪 之。然則『賈』與『地狼』名異，其實一物也。淮南畢萬曰：「千歲羊肝，化為『地宰
；』蟾蜍得『(上?下瓜)，』卒時為『鶉。』」此皆因氣化以相感而成也。 吳諸葛恪為丹陽太守，嘗出獵，兩山之間，有物如小兒，伸手欲引人。恪令伸之， 乃引去故地。去故地，即死。既而參佐問其故，以為神明。恪曰：「此事在白澤圖內； 曰：『兩山之間，其精如小兒，見人，則伸手欲引人，名曰「傒囊，」引去故地，則死
。』無謂神明而異之。諸君偶未見耳。」
王莽建國四年，池陽有小人景，長一尺餘，或乘車，或步行，操持萬物，大小各自 相稱，三日乃止。莽甚惡之。自後盜賊日甚，莽竟被殺。管子曰：「涸澤數百歲，谷之 不徙，水之不絕者，生『慶忌。』『慶忌』者，其狀若人，其長四寸，衣黃衣，冠黃冠 ，戴黃蓋，乘小馬，好疾馳，以其名呼之，可使千里外一日反報。」然池陽之景者，或 「慶忌」也乎。又曰：「涸小水精，生『蚳。』」『蚳』者，一頭而兩身，其狀若蛇，
長八尺，以其名呼之，可使取魚鱉。
晉，扶風楊道和，夏於田中，值雨，至桑樹下，霹靂下擊之，道和以鋤格折其股，
遂落地，不得去。唇如丹，目如鏡，毛角長三寸，余狀似六畜，頭似獮猴。 秦時，南方有「落頭民，」其頭能飛。其種人部有祭祀，號曰「蟲落，」故因取名 焉，吳時，將軍朱桓，得一婢，每夜臥後，頭輒飛去。或從狗竇，或從天窗中出入，以 耳為翼，將曉，復還。數數如此，傍人怪之，夜中照視，唯有身無頭，其體微冷，氣息 裁屬。乃蒙之以被。至曉，頭還，礙被不得安，兩三度，墮地。噫吒甚愁，體氣甚急， 狀若將死。乃去被，頭復起，傅頸。有頃，和平。桓以為大怪，畏不敢畜，乃放遣之。 既而詳之，乃知天性也。時南征大將，亦往往得之。又嘗有覆以銅盤者，頭不得進：遂
死。
江，漢之域，有「貙人，」其先，廩君之苗裔也，能化為虎。長沙所屬蠻縣東高居 民，曾作檻捕虎，檻發，明日眾人共往格之，見一亭長，赤幘，大冠，在檻中坐。因問 「君何以入此中？」亨長大怒曰：「昨忽被縣召，夜避雨，遂誤入此中。急出我。」曰 ：「君見召，不當有文書耶？」即出懷中召文書。於是即出之。尋視，乃化為虎，上山
走。或云：「貙，虎化為人，如著紫葛衣，其足無踵，虎，有五指者，皆是貙。」
蜀中西南高山之上，有物，與猴相類，長七尺，能作人行，善走逐人，名曰「猳國 ，」一名「馬化，」或曰「玃猿。」伺道行婦女有美者，輒盜取，將去，人不得知。若 有行人經過其旁，皆以長繩相引，猶故不免。此物能別男女氣臭，故取女，男不取也。 若取得人女，則為家室。其無子者，終身不得還。十年之後，形皆類之。意亦迷惑，不 復思歸。若有子者，輒抱送還其家，產子，皆如人形。有不養者，其母輒死；故懼怕之 ，無敢不養。及長，與人不異。皆以楊為姓。故今蜀中西南多諸楊，率皆是「●國」「
馬化」之子孫也。
臨川間諸山有妖物，來常因大風雨，有聲如嘯，能射人，其所著者，有頃，便腫， 大毒。有雌雄：雄急，而雌緩；急者不過半日間，緩者經宿。其旁人常有以救之，救之 少遲，則死。俗名曰「刀勞鬼。」故外書云：「鬼神者，其禍福發揚之驗於世者也。」 老子曰：「昔之得一者：天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，侯王得 一以為天下貞。」然則天地鬼神，與我並生者也；氣分則性異，域別則形殊，莫能相兼
也。生者主陽，死者主陰，性之所托，各安其生，太陰之中，怪物存焉。
越地深山中有鳥，大如鳩，青色，名曰「冶鳥，」穿大樹，作巢，如五六升器，戶 口徑數寸：周飾以土埡，赤白相分，狀如射侯。伐木者見此樹，即避之去；或夜冥不見 鳥，鳥亦知人不見，便鳴喚曰：「咄咄上去！」明日便宜急上；「咄咄下去！」明日便 宜急下；若不使去，但言笑而不已者，人可止伐也。若有穢惡及其所止者，則有虎通夕 來守，人不去，便傷害人。此鳥，白日見其形，是鳥也；夜聽其鳴，亦鳥也；時有觀樂 者，便作人形，長三尺，至澗中取石蟹；就人炙之，人不可犯也。越人謂此鳥是「越祝
」之祖也。
南海之外，有「鮫人，」水居，如魚，不廢織績。其眼，泣，則能出珠。 廬江耽，樅陽二縣境，上有大青小青黑居山野之中，時聞哭聲多者至數十人，男女 大小，如始喪者。鄰人驚駭，至彼奔赴，常不見人。然於哭地，必有死喪。率聲若多，
則為大家；聲若小，則為小家。 廬江大山之間，有「山都，」似人，裸身，見人便走。有男，女，可長四五丈，能
●相喚，常在幽昧之中，似魑魅鬼物。
漢光武中平中，(編者按：中平當為中元，因光武無中平年號。或光武為靈帝之誤。 )有物處於江水，其名曰「蜮，」一曰「短狐。」能含沙射人。所中者，則身體筋急，頭 痛，發熱。劇者至死。江人以術方抑之，則得沙石於肉中。詩所謂「為鬼，為蜮，」則
不可測也。今俗謂之「溪毒。」先儒以為男女同川而浴，淫女，為主亂氣所生也。
漢，永昌郡不違縣，有禁水；水有毒氣，唯十一月，十三月差可渡涉，自正月至十 月不可渡；渡輒病殺人，其氣中有惡物，不見其形，其似有聲。如有所投擊內中木，則 折；中人，則害。士俗號為「鬼彈。」故郡有罪人，徙之禁防，不過十日，皆死。 余外婦姊夫蔣士，有傭客，得疾，下血；醫以中蠱，乃密以毯Z 根布席下，不使知 ，乃狂言曰：「食我蟲者，乃張小小也。」乃呼「小小亡」雲，今世攻蠱，多用蘘荷根
，往往驗。蘘荷，或謂嘉草。
鄱陽趙壽，有犬，蠱，時陳岑詣壽，忽有大黃犬六七群，出吠岑，後余相伯歸與壽 婦食，吐血，幾死。乃屑桔梗以飲之而愈。蠱有怪物，若鬼，其妖形變化雜類殊種：或 為狗豕，或為蟲蛇。其人不自知其形狀，行之於百姓，所中皆死。 滎陽郡有一家，姓廖，累世為蠱，以此致富。後取新婦，不以此語之。遇家人鹹出 ，唯此婦守舍，忽見屋中有大缸，婦試發之，見有大蛇，婦乃作湯灌殺之。及家人歸，
婦具白其事，舉家驚惋。未幾，其家疾疫，死亡略盡。
.msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; }
分享
Facebook
Plurk
YAHOO!
